«Один из нас»: онлайн-премьера
«Нам нужна более глубокая революция идей — а не пластырь на зияющей ране»
Изабелла Эклёф, автор жесткого фильма «Отпуск», — о том, зачем ей нужно было так беспокоить зрителя
Виржиль Вернье: «Снимая кино, я хочу вернуть себе силу, показать, что мы не боимся»
Марк Дженкин: «Ну как обычно: обещают весь мир, а в итоге не получаешь ничего»
Большой разговор с Изой Виллингер, режиссером поразительного фильма «Здравствуй, робот»
Разговор с режиссером фильма «Те, кому хорошо» Сирилом Шойблином
Пиа Хелленталь: «Когда ты смотришь на Еву, ты смотришь на самого себя»
Что смотреть на новом фестивале NOW / Film Edition
The Now Now: 2018-й, 1968-й, 1848-й
Главное на втором фестивале «NOW»: путеводитель
Николаус Гейрхальтер: «Все знали, что изгородь не сможет остановить поток беженцев»
4 ноября, 21:00, атриум «Гаража»
В 2006-м в Северной Дакоте началась разработка труднодоступных нефтяных месторождений Баккеновской формации, пика нефтедобыча в этих местах достигла в 2012-м. Остальная Америка в это время переживала рецессию в результате цепочки кризисов, вызванных крахом сперва дот-комов, а после ипотечного рынка, но в Северной Дакоте уровень безработицы, напротив, был самым низким в стране. Привлеченные возможностью заработка, в прежде захолустный штат на границе с Канадой (Фарго из фильма братьев Коэн — самый крупный город в этих краях) устремились люди. Не только простые работяги без образования, лишившиеся работы в кризис, но и white trash, афроамериканцы с судимостями, проходимцы и безумцы. Одолжив деньги на билет и бензин, в трейлерах и старых машинах неудачники всех сортов приехали в центр нефтяной лихорадки, чтобы обнаружить очевидную вещь — вместе с занятостью и доходами взлетели цены на недвижимость, а законы штата запрещают ночевать в машинах. Спасением для многих рабочих-иммигрантов становится лютеранская церковь, настоятель которой Джейн Рейнке воспринимает нашествие бродяг как ниспосланное Господом испытание и благодать одновременно. Церковь существует для грешников, говорит он, — и пускает рабочих на ночлег. Жители городка Уиллистон, впрочем, не готовы к тому, что по их улицам ходят люди с судимостью за сексуальные преступления. А вскоре город ужаснется убийству учительницы, совершенному двумя такими залетными люмпенами.
Но пастор Рейнке — и режиссер Мосс вместе с ним — видит в приехавших бедолагах не сор, а живое зерно. Истории этих отчаянных, но не отчаявшихся людей, их скитаний, злоключений, их особенного, свойственного только неимущим чувства собственного достоинства, их смирения и одновременно разрушительной, иррациональной ярости, которая внятно читается за обветренной маской сдержанности, — это вечная история Америки, сама ее суть.
Впрочем, частое сравнение «Ищущих ночлег» с другим великим сюжетом американских невзгод — «Гроздьями гнева» — не совсем корректно. Все-таки фильм Форда рассказывал о возникновении социального государства в Америке, а «Ищущие ночлег» свидетельствуют о его полном исчезновении. Безнадега висит не только над приехавшими, но и над жителями Уиллистона, она висит над всей страной: ксенофобия, истерические СМИ, абсурдные законы о сексуальных преступлениях (жизнь одного из героев, печального афроамериканца, навсегда сломана романом с 16-летней, который случился у него в 18 лет), метамфетамин и новая экономика кризисов, в которой нет места большинству.
Василий Корецкий
После показа фильма — обсуждение с участием философов Артемия Магуна и Франко «Бифо» Берарди.
Понравился материал? Помоги сайту!
